| 作者的论点太过表面，以现代人的商业意识去衡量古代农人的心理行为，忽视了当时的生活环境，实在是愚不可及。古时的苛捐杂税与土地兼并向来置农民于水深火热之中，作者要求农民在这种横向比较中对富人还要感恩戴德也只有圣人才能做到，可圣人又有多少。这种社会的悲哀不是商人的错，也不是农民的错，错的只有当时的体制。余秋雨所言有一定的道理，但绝不是农民起义的主要原因，充其量只是催化剂而已。还是应了楼上的话，墙倒众人推。 |
| 余活在世，确实多余！ |
| 良知和诚实在中国均为稀缺之物，而余秋雨等则满地窜生 |
| 他不过就是一个体制内有点小聪明的文痞，什么气候下都能算计好自己小日子的软脊梁小男人，而已。一时可以，时间久了就露馅啦。 定位准确！ |
| 余秋雨是不怎么样，但这篇文章并没说到点子上。 余最讨厌之处在于，没有文化大家基本的悲悯情怀和埋头学问的执着之心，可非要装大家。他不过就是一个体制内有点小聪明的文痞，什么气候下都能算计好自己小日子的软脊梁小男人，而已。一时可以，时间久了就露馅啦。 还有，钱钟书和季羡林他们一去世，中国文坛就好象没人理，连烟霞满纸的文章都敢拿出来给人看。那位写天朝毛太祖本纪的哥们都比这强无数倍 |
| “盲流”、“黑户”、“剪刀差”、“下乡”、“下基层”、“到农村锻炼” 都能和“东亚病夫”、“中国猪”、“支那人”联系起来，作者天才。 那句诗的意思的确有些“为他人做嫁衣”的伤感，印证了作者观点的“正确”，但是这段【余教授这样不仅具有“城市眼光”、而且又入载英国剑桥《世界名人录》和被授予“国家级突出贡献专家”荣誉的人】有什么关系…… 对他“专家称号”“名不副实”的强调？ 余秋雨本人是不咋地，但是看这篇文章有点“墙倒众人推”“文人相轻”的感觉——在没看前两位网友的评论之前就有的感觉。 |
| 语言比较幽默，但也只是如此而已。余秋雨是有问题，但你也不用把十几年前的一段无关痛痒的报告拿出来说事，难道你认为中国农民起义都是推动社会的千金力量？没人否认揭竿而起的都是赤贫的衣食无着者，但这些力量确实应该提放，应该警惕，在中国目前的文化教育思维中尤其应该避免替这些社会变革说好话，即枉顾历史，有会给部分脑残的社会底层人民以不良诱导。改变社会要用合理手段，用暴力抗衡，必然会给当权者以更大规模的使用暴力，发展暴力的借口。这才是最可怕的！ |
| 鸡蛋里挑骨头 |
家庭是除军队外的第二大暴力群体。
自我封闭起来的程国荣重新社会化将是一个漫长的过程。
以“工学扶贫”为旗号的助学模式，更像是集资的变形。
在缺衣少粮的困境中苦苦挣扎的海地灾民已经迎来新的考验。
让我们来看看一款流行男香背后，都有什么勾当。
在国内电视厂商眼里，互联网电视既是一个新概念、一块新蛋糕，也是一次翻身的难得机遇。
不管是旅游、地产、航空、商业还是高铁产业链本身，刚显端倪的“高铁经济”正让中国发生着变化
丰田打败了底特律，而现在，其总裁丰田章男却要在美国国会面前低声下气。
iPad这个乔布斯口中手机和笔记本之外的第三件“必备品”，就这样扑面而来
我们基于外观设计、硬件配置、用户体验、应用程序扩展这四部分对iPad进行评分
在香港的高级裁缝店定做西服，你几乎可以选择一切，当然，价格除外。
旅行是与自己面对面的过程，接受任何意外情况的挑战，放开胸怀去体验。
他的想像力来自于他的绝望，他感受的美来自于尽头的毁灭和破坏，最后他毁灭了自己。
只有先从器材方面充实对视觉的完美追求，才谈得上不俗的拍照创意。
聪明与否取决于意识的协调过程，而非参与的神经元的数量.
如果说《天使艾米丽》是一个温馨、美好的梦，《黑店狂想曲》就无异于一个噩梦
周立波如果喜欢与思想者们在一起，他笑起来可能就会有更多的尊严与力度
中国教育的最大问题，是还套在计划经济的框架中不能自拔
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