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中日关系亟待超越 南都周刊：中日之间的关系现在很敏感，各自的民族主义情绪都在高涨。你在日本也待过几年时间，中日之间是否存在许多误解？ 林少华：是的，偏差很大。比如说，咱们认为追究靖国神社参拜问题，是理所当然的，因为日本干了坏事，中国人没让日本赔偿，还把战后孤儿抚养成人，而日本不但不知恩图报，连承认都不肯。日本人则不这样想，他们觉得道歉都那么多次了，已经不需要再道歉了。现在的问题就是如何实现超越，对此大家都很困惑。 南都周刊：这种误解，是否与文化界的相互沟通的力度不够有关系？比如说，建国前国内很多大家都是从日本留学归来，如周氏兄弟，郁达夫，郭沫若等；当时日本也有许多作家，如芥川龙之介、谷崎润一郎等，到中国游历过。现在这方面的交流是不是反而不如民国时候？ 林少华：这也是一方面。另一方面，日本的学校教育没有把真正的历史告诉学生，我曾问一个日本的高中历史老师有没有教过日军侵华战争这一段。他说没教过，而且事情非常巧合，每次刚好讲到中日战争这段，学期就在这个时候结束了，几乎每所学校都这样，即使讲，课时也非常少，这应该是日本有关部门刻意安排的。日本的当代文学作品中也基本没有涉及到中日战争这段历史。所以，许多日本年轻人不了解这段历史，对中国人抗议他们参拜靖国神社觉得莫名其妙。 南都周刊：日本文化里是不是缺少一个真正的自我反省的深度？在这种情况下，村上春树的小说涉及日本民族的暴力，会不会显得更可贵？ 林少华：是啊，作品中也谈到侵华战争，例如在《奇鸟形状录》借一个士兵之口提到南京大屠杀，“将人推到井里去，再往井里扔手榴弹，有些事都不好意思说出口”。这些虽不是作品的主要内容，但即使这样，绝大多数日本作家也没有写到。 南都周刊：那村上春树在作品里写到这些，日本的读者和文学界有什么反响？ 林少华：日本文学评论界对这个敏感的问题，大多采取置之不理的态度。这本来是日本知识界、批评界反省历史的一个契机，但日本评论界基本回避了这个，出现了集体失语状况。日本读者也似乎没有关注到这点。 南都周刊：你对中国现在这种对日本的民族主义情绪有什么看法？ 林少华：我在博客里只要提到日本，就经常挨骂。我觉得，愤青有一种偏激的情绪，我们作为知识界，应该看得更全面些。人家好就好，糟就糟。我们有责任把一个比较完整的日本呈现出来。某些偏激情绪的产生，也有一部分原因是知识界没有尽到责任，没有把完整客观的日本介绍过来。我们的知识分子也存在失语的问题。我们的知识分子，我总觉得不幸，以前是意识形态高压下不允许发出自己声音，而现在则是经济大潮中受商品经济诱惑，没有节操，没有坚持。当然不能一概而论，冷静而有良知的知识分子还是有，但是众声喧哗，影响越来越小。 南都周刊：能否推荐一些比较客观地介绍日本情况的国内学者的著作给读者？ 林少华：总的来说，以全面客观地介绍日本为动机的书籍和研究不多。学者孙歌从文学文化的角度来研究，比较独特，但大家对她的指责比较多，因为她有些倾向于日本。我们国内的大环境也不太容易使学者发出声音。我在博客里只要挂上关于日本的文章，就会被骂得狗血淋头，点击率非常高。不过也不是所有的人在骂，而且随着时间推移，骂的人在减少，我觉得这就是进步。 南都周刊：像村上这样有良知的日本人在日本是否有一批人？还是说很孤立？ 林少华：如果就人数来说不少，对中国有偏见的右翼力量，人数不多，但能量大；雨点不多，但声音大。因为他们控制着舆论工具，与大财团、大公司联系密切，能得到很多赞助，广泛宣传。 南都周刊：村上春树对于你的人生来说是怎样一个存在？ 林少华：我陪伴村上在中国走了18年。要说谁受谁多大影响，都不太现实。两个大男人，我碰见他的时候，都已经四十岁了，人生观、价值观都已经定型了。要说影响，我觉得主要是文笔上的，我以前写东西缺少幽默感。我觉得村上春树是一个最不像日本人的日本人，无论是行文风格，还是思想架构，都不是水平线上的日本人。日本人没有一个普世的价值观，他们觉得对自己所属的小团体有利，就是善；否则就是恶。村上春树则不同，他追求普世性的人性价值，如公平、正直。
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